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2.善导大师法语

2015-09-29 10:54:40

《观经》〈流通分〉言:
佛告阿难:「汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」

望佛本愿,意在众生,
一向专称,弥陀佛名。

但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

若我成佛,十方众生,
愿生我国,称我名字,
下至十声,乘我愿力,
若不生者,不取正觉。

若我成佛,十方众生,称我名号,
下至十声,若不生者,不取正觉;
彼佛今现,在世成佛,当知本誓,
重愿不虚,众生称念,必得往生。

弥陀世尊,本发深重誓愿,
以光明名号,摄化十方,
但使信心求念;
上尽一形,下至十声一声等,
以佛愿力,易得往生。

一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业。顺彼佛愿故。

一切凡夫,不问罪福多少,时节久近。但能上尽百年,下至一日七日。一心专念弥陀名号, 定得往生,必无疑也。

一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,
上尽百年下至七日一日十声三声一声等;
命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。

上尽一形,下至一日、一时、一念等;
或从一念十念,至一时、一日、一形。
大意者:一发心已后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。

众生称念,即除多劫罪;
命欲终时,佛与圣众,自来迎接;
诸邪业系,无能碍者,故名增上缘。

言南无者:即是归命,亦是发愿回向之义;
言阿弥陀佛者:即是其行。
以斯义故,必得往生。

凡夫乘佛愿力,定得往生。

人天善恶,皆得往生;
到彼无殊,齐同不退。

以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;
谤法阐提,回心皆往。

一者决定深信:
自身现是罪恶生死凡夫,旷劫已来常没常流转,无有出离之缘;
二者决定深信:
彼阿弥陀佛,四十八愿,摄受众生,无疑无虑;
乘彼愿力,定得往生。

佛光普照,唯摄念佛者。

彼佛光明无量,照十方国,无所障碍;
唯观念佛众生摄取不舍,故名阿弥陀。

但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,
常照是人,摄护不舍;
总不论照摄馀杂业行者。
此亦是生护念增上缘。

口常称佛,佛即闻之;
身常礼敬佛,佛即见之;
心常念佛,佛即知之。
众生念佛者,佛亦忆念众生;
彼此三业,不相舍离,故名亲缘也。

若称佛往生者,常为六方恒河沙等诸佛之所护念。

专念弥陀名号者,即观音势至,常随影护,亦如亲友知识。

仁者!但决定寻此道行,必无死难,若住即死。

汝一心正念直来,我能护汝;众不畏堕于水火之难。

称念阿弥陀佛,愿往生者,
现生即得延年转寿,不遭九横之难。

净土之中,一切圣人,皆以无漏为体,大悲为用。

凡夫生死不可贪而不厌,
弥陀净土不可轻而不欣;
厌则娑婆永隔,
欣则极乐常居。

诸佛大悲于苦者,心偏愍常没众生,是以劝归净土。
亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为。

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